لا تخطرن ببالك الغرابة من هذا العنوان، فأنت لو وجهت نظرة بطيئة (من غير سوء) الى التاريخ، لوجدت انه اشد فتكا من الأفيون، وما التقدم الذي تنعم به المجتمعات المتطورة الا بالنظر الى الماضي باعتباره بناء لم يكتمل، ولن يكتمل، وعلى المجتمع البناء عليه قدر ...
من يقرأ ديوان طاغور «قرابين الغناء» ويقرأ كتاب أبي حيان التوحيدي «الإشارات الإلهية» يتجول في حديقة زاهرة تسمى: قرابين الغناء، وفي غابة كثيفة تسمى: الإشارات الإلهية.. ذلك لأن ديوان طاغور ذو بعد واحد، أما كتاب أبي حيان فذو أبعاد متعددة، وقد أبدع العلامة عبدالرحمن بدوي ...
التحول هو الانتقال من حال الى حال، هكذا ببساطة، شرب الماء هو تعريف التحول، وهذا واضح في التحولات الكيميائية والفيزيائية، ولكنه حين يضاف الى الانسان «المجتمع» ونفهم من معنى الانتقال: اختلاف الشيء عما كان عليه.. فهنا لا بد ان نسأل: الانتقال من ماذا؟
نحن نعرف ان ...
يهدي زكريا إبراهيم كتابه «مشكلة الحب» فيقول: «إلى كل من أدر ك أن الحب هو القيمة الكبرى التي تخلع على سائر القيم كل ما لها من قيمة» ثم يقول: «الحب في أصله «حل» لا مشكلة، ولكن البشر هم الذين جعلوه «مشكلة» حينما عجزوا عن تنظيم ...
يعني «حجر الفلاسفة» ذلك الخيال الجامح من احلام اليقظة، الذي يصاب به الفلاسفة والشعراء، فيحيلهم الى قراصنة، يتطلعون الى صيده، ولكنه يفلت منهم، لطبيعته العنقاوية، انه ذلك الحجر الذي اذا مس الفلزات الرخيصة احالها الى ذهب، وكأنه يحمل في جوفه «محنة فيداس» بل ان الخيال ...
شاع تعبير «القلق الوجودي» المتولد من مآس تاريخية تحولت إلى تيار فلسفي، وأصبح هذا التعبير ذا حمولة فلسفية متعددة، وقد تركته عامدا مستخدما تعبير «قلق الحياة» لأنه بعيد عن الفلسفة، قريب من قول عمنا:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة ...
«النوم مع الخيال أحلى من النوم مع الذاكرة»
ليس هناك شاعر في الدنيا لا يضيء اليقين جوانحه بهذه المقولة للشاعر انسي الحاج، فالنوم مع الخيال، الذي نسميه الأحلام، شغل الفكر الفلسفي والنقدي منذ انبثاقهما في الوعي البشري حتى بتنا نرى - حسب عالم الاجتماع الكبير علي ...
«ما لا معنى له فضيحة»
هذا ما قاله جلال الدين الرومي في القرن الثالث عشر الميلادي، وهو عندما قال هذه الجملة المضيئة لم يقصد ما أبدع فيه البلاغيون والنحويون ورواد علم الأصول والنقاد والأدباء.. من العلاقة بين اللفظ والمعنى، وأيهما يجب أن «تضرب له اباط الإبل» ...
«إن الموقف من التراث ليس موقفا من الماضي وإنما هو موقف من الحاضر، فبحسب موقفي من الحاضر يكون موقفي من الماضي، وليس العكس».
هذا هو رأي المفكر الراحل محمود أمين العالم في كتابه «مواقف نقدية من التراث» الذي استعرض فيه قراءة كوكبة من المفكرين للتراث.. ومنذ ...
